秦时明月之侠道墨问

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第八百七十三章 心气(1 / 2)

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很快,西域也传回了确认,毕竟继承了桃夭的模样,自然也符合西域的审美。

只是等到画像最终确认,递交到始皇帝面前的时候,始皇帝也惊讶了。

“有些熟悉啊!”嬴政看着画像,然后递给了晋遥。

晋遥看着画像也是一愣,自己和桃夭若是有孩子,也应该是长这个样子吧!

“他们不会就是按着我和桃夭的样子,推衍我们孩子的样子,当成太子长琴吧!”晋遥突然后知后觉。

这世上哪有那么巧合的事情!

嬴政点了点头,他不在乎这画像是怎么来的,关键是,他满意、华夏百姓认可,西域百姓也认可,那就足够了!

“你们就不怕万一方城回来,桃夭真的有了孩子,那后果……”晋遥有些无语的看着众人。

一旦方城归来,桃夭还有了孩子,那岂不是直接就莫名成神了!

走到哪,华夏、西域都会以为是先祖显灵了!

这个孩子也是啥事没做就享受万家香火供奉了!

“一个活着的神明,有时候会比逝去的先人更有用!”嬴政笑着说道。

西域信的胡教、真主,在华夏看来有些怪异啊,若是真有“太子长琴”出现,咸阳不介意真的“造神”!

看看不见的世尊和真主与活着的先祖面前,谁都知道该信谁!

尤其是“太子长琴”本身的身份,也能够为西域带来许许多多看得见的大秦的支持!

晋遥也想到了这一点,教义冲突有时候会比种族冲突还严重,看看三教圣地耶路撒冷就知道了。

那是真的打得狗脑子都出来的程度啊!

不过一切都要建立在方城能够回归的前提之下,否则一切都是白费。

太庙令、奉常寺和儒家联手,也拿出了礼仪章程。

整个回归大典采用的是五礼中的吉礼,乐舞也选用六乐中的《大咸》,舞者也选用最高规格的天子“八佾”,祀五帝、祀人鬼、先王、先祖。

“吉礼用于祭祀天神、昊天上帝、地祗、人鬼、日月星辰、司中、司命、雨师、社稷、五帝、五岳、先王、先祖等,而我们选择的也是吉礼中的祀五帝之礼,毕竟火神祝融也是帝颛顼的子嗣,因而主礼选用的就是祭祀五帝之礼!”太庙令解释着他们这次礼仪的选用规格和原因。

嬴政和晋遥点了点头,他们都知道礼仪很大,却没想到会细分出这么多种。

“而六乐之中,《云门大卷》是祭祀天神所用,《大咸》是祭祀地祗所用,《大韶》用于祭祀五岳、四方、日月星辰,《大夏》用以祭祀山川、《大濩》用以祭祀周的始祖姜嫄、《大武》用以祭祀周的祖先。”

“因而,后两者不在考虑之中!”太庙令继续解释着。

大濩和大武都是祭祀周室先祖的,明显不能出现在秦国的礼仪之上。

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